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    揚子江評論

    揚子江評論

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    $$YANGZIJIANG PINGLUN
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    • 萬方期刊影響因子：0.24
    • 創刊時間：-
    • 國內刊號/CN：內
      國際刊號/ISSN：2096-7977
    • 發行周期：雙月刊
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    • 主管單位：中共江蘇省委宣傳部
      主辦單位：江蘇省作家協會
    揚子江評論-聯系信息
    • 主編：賈夢瑋
    • 電話：025-86486055
    • 郵箱：[email protected]
    • 地址：南京市夢都大街50號
    • 郵編：210019
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    揚子江評論 >2021年第6期

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    共4384條結果
    • 摘要：風景是天地間的自然物象,也是文學意義上的修辭現象。在文學表現中,面對大自然的萬千景象,作家從視覺對物象的感受開始,經過“隨物宛轉”和“與心徘徊”的物我交融的心理體驗,通過精微而復雜的創造性重構,最終將單純的自然風景,轉換為復雜的精神風景,升華為一種文學修辭。
    • 摘要：浩然是“文革”時期的標志性作家,是改革開放后工農兵名作家的榜樣。他評價自己的業績抑或是研究者評價他及其作品,實則是評價中國某段歷史甚至某個時代,茲事體大,難免爭議。他的長篇小說《金光大道》1994年8月完整面世后,“爭議浩然”波瀾迭起、氣象萬千,成為中國當代文學史上一道特異的風景線。研究者厘清“爭議浩然”的緣起、過程,揭示“爭議浩然”的根源、實質,不僅具有文學史意義,而且具有學術史意義。
    • 摘要：一陳奐生是新時期文學過渡階段具有很大影響的農民形象。長期以來,當代文學批評和當代文學史大都將這一人物形象置于啟蒙文學傳統中,與魯迅、趙樹理等作家筆下的農民聯系在一起,建構起百年新文學農民書寫的文學史譜系。尤其是陳奐生“上城”的經歷,以其所謂“奴才式的破壞”與“精神勝利法”,被批評家納入魯迅以降的國民性批判話語體系。
    • 摘要：后現代主義的一些理論家,曾聲稱要“拆除深度設置”,但實際上無論怎么說,他們也是希望建立一種寫作的“深度”。深度和意義肯定是聯系在一起的,沒有哪個有自尊心的作家、寫作者會愿意承認自己沒深度。有時候是“故意沒深度”罷了,這種故意實際是為了顯現一種態度——對于深度的一種不一樣的理解。所以深度很重要。
    • 摘要：2012年,莫言獲得了諾貝爾文學獎,頒獎詞說:“莫言用譏諷和嘲弄的手法向歷史及其謊言、向政治虛偽和被剝奪后的貧瘠發起攻擊。他用戲弄和不加掩飾的快感,揭露了人類生活的最黑暗方面,在不經意間找到了有強烈象征意義的形象?！雹儆浾叨栒f:“莫言并不是每一篇作品都令人贊嘆,但他不斷用貌似癲狂的語言與現實碰撞,在看似荒誕的表達中透露出隱秘的真實,并陸續地顯現他內心的世界觀?！?/span>
    • 摘要：本文的目的不在于羅列某位中國或外國作家對莫言作品的影響,也不想指出他對某位作家的“借用”(莫言作品中某位作家的“印記”),也不談“相似”“滋養”“挪用”,甚至對其他作家有“繼承”或“剽竊”這類更有爭議的說法。誠然,上述研究在互文性領域十分重要,現代信息技術和數據處理手段已為研究者提供了諸多便利,確實應當對莫言作品開展此類分析。
    • 摘要：一“民間”書寫是莫言早期小說創作的一個重要內容。對此,研究者大多強調的是作者長期以來的鄉土生活經歷:“評論界提到民間語言、民間寫作、民間立場,我是一直在堅持著它,讓它更純粹?！雹偃欢聦嵣?當代文壇從不缺關注“民間”現實、書寫“民間”氣象的作家,莫言的“民間”書寫之所以能夠在繽紛萬象的當代文學景觀中獨樹一幟,很大程度在于其濃郁的魔幻風格和另類的神秘氣質,正如阿城所說,“莫言也是山東人,說和寫鬼怪,當代中國一絕,在他的家鄉高密,鬼怪就是當地世俗構成”③。
    • 摘要：余華,毫無疑問是中國當代一位毀譽參半,曾經引發過巨大爭議的杰出作家。依照批評界一種普遍的看法,自打他憑借一篇名叫《十八歲出門遠行》的短篇小說在業界產生強烈影響以來,他的小說創作被明確地劃分為所謂先鋒小說和回歸現實這樣兩個階段。前一個階段的余華,以《四月三日事件》《世事如煙》《難逃劫數》《一九八六年》《現實一種》等一系列因其夸張變形而充滿荒誕意味的現代主義小說作品而引人注目。
    • 摘要：王安憶近年似乎“盯”上了“物事”,繼《天香》(2011)對刺繡工藝的精描細寫和《考工記》(2018)對老宅“煮書亭”的雕琢刻畫之后,近期發表的《一把刀,千個字》(《收獲》2020年第5期)又將目光轉向了“廚藝”。這回藉“廚藝”寫的是“淮揚菜”大廚陳誠(小名兔子,英文名“杰瑞”)及其父母和姐姐一家人在近半個世紀里的一番經歷,一樣地活在平淡的俗世,沒有驚心動魄起伏跌宕的情節。
    • 摘要：1985年注定要在20世紀中國文學史留下重要的一筆:2月,馬原的小說《岡底斯的誘惑》發表于《上海文學》;3月,劉索拉的《你別無選擇》發表于《人民文學》;4月,莫言的《透明的紅蘿卜》發表于《中國作家》;6月,殘雪的《山上的小屋》發表于《人民文學》……一群富有現代主義氣質的年輕人揭竿而起,這批被稱為“新潮小說家”的群體與稍后涌現出的余華、蘇童、格非、孫甘露等一起在1980年代中后期掀起的先鋒文學狂飆“劇烈地改變了、并且繼續在改變著中國當代文學的面貌”。
    • 摘要：一、引言1996年在我的內心中是一個十分重要的年份……我感受最大的變化,是那一年發生了很多怪事,比如學校里很多同學都走了。他們離開了田林新村,再沒回來的打算。比如我的幾位親人也搬離了這里,曾經封閉、和美的童年的安全感、完滿感被徹底打破。從那時起,我對于世界的認識,才得以清晰、緩慢地展開。
    • 摘要：新世紀文學敘事的鄉村,不再是被啟蒙的基地,也不是被政治教化的場所,而是一種心靈的寄托與守衛之地。這個時期作家已由過度關注鄉村倫理秩序和鄉村地方文化等精神層面轉移到鄉村的現實生活和生存的根本問題,由刻畫人物外在形象轉移到挖掘人物內在生存欲望和心理世界,從而在某種程度上真正地把握住了鄉村農民生存的精神特質。
    • 摘要：路內是勢頭正勁的70后作家,蟄伏五載后,他于2020年推出了第七部長篇小說——《霧行者》,小說以鐵井鎮開發區的文學青年和普通工人兩大形象序列為經,以1998—2008十年時間為緯,勾畫了這座江南小鎮的社會變遷史,洋洋570多頁,為當代文壇奉獻了一部具有分量的力作。
    • 摘要：“禁忌”,在這里是作為小說情節的條件提出。故事往往從禁忌中發生,越嚴格的紀律,越有機會產出情節。這大約也可部分解釋現代小說敘事的稀薄。技術爆炸解放生產力,社會物質激增;民主革命瓦解階級,均衡貧富,男女平權;啟蒙運動則覺醒民眾,建設起意識形態普世價值,世界似乎打破了所有邊際,暢通無阻,人物還有什么阻隔需要克服和超越呢?現代心理學給了一條出路,那就是人格障礙,但人格不還是源于環境?由經驗塑造成型。
    • 摘要：鬧眼疾一年多了,用眼之事,最適合看看非黑即白的拓片。前些時,偶然見到《東漢賢良方正殘碑》,心中不免浮出一些念想。老家黃岡在長江邊,在大別山中成長的那段日子,我在對爺爺教導的“賢良方正”四字有了悟性后,哪怕望見家鄉的一塊山石,也會覺得有不一樣的文化精神在潛移默化。歲月漫卷,這被自己當成源遠流長的家鄉經典,是否必須源出于百代東坡、千年赤壁等宏大敘事,成了一個不大不小的疑問。
    • 摘要：試圖為我所尊敬的劉醒龍先生寫一篇印象記——這頗讓我踟躕。已有過幾次的開始,然后又重新開始:寫作這樣一篇文字的難度在于,我和劉醒龍先生一起喝酒聊天開會的時候并不多,在我印象中似乎“只有一次”,當然,他在臺上我在臺下匆匆一面的時候也有,但那不能作數。我無法像那些真正熟悉他的朋友那樣如數家珍地枚舉他生活里的細節,也無法知道一個別人不知道的劉醒龍……而印象記,最好的方式就是記錄那些鮮為人知、卻又生動廣闊的生活細節,這,恰恰是我所做不到的。
    • 摘要：大體來看,劉醒龍最好的長篇小說都是書寫“歷史”的,其中篇則偏重于敘述某一具體的“現實事件”——與其按照“現實主義沖擊波”的文學史修辭策略將之命名為“現實主義”的,毋寧說是書寫“現實題材”的。換言之,在劉醒龍的方法論中,“篇幅”涵容著作品的內在規模,而內在規模的最直接表征就是所敘故事的編年時間。九十年代劉醒龍引起批評界廣泛注意的小說都是現實題材的,并且這些作品的體量基本都是中篇;新世紀之后他的創作重心則轉向了長篇歷史小說領域。這種創作現象在某種程度上顯示出了當代文學是如何由“九十年代”過渡到“新世紀”的。
    • 摘要：三、自覺與漸變:路遙中期小說中的風景修辭從風景修辭的角度看,1979年至1983年是路遙小說寫作的中期階段。在這個階段,他逐漸擺脫了早期寫作的盲目狀態和幼稚狀態,在理解生活、塑造人物和風景修辭方面漸趨自覺和成熟。直到1978年,路遙似乎仍然沒有意識到風景描寫和風景修辭的重要作用。所以,在大約寫于1978年后半年的《在新生活面前》(刊發于《甘肅文藝》1979年第1期)等小說中,幾乎完全沒有風景描寫。
    • 摘要：一、從“終結”到“泛化”今天的中國文學,已進入“泛文學”時代,這是一個毋庸置疑的事實。從新世紀初期到現在,這一話題不時被提起,但從未引向深入,那些重量級評論家很少發聲。事實上,泛文學現象在表面的擴張、推進的情勢下,已逐漸顯露出種種問題、弊端,它不僅困擾著高雅文學的發展,同時也影響著現代文化的建構。只是在一片日新月異、高歌猛進的文化熱潮中,我們被裹挾前行,沒有意識到這一現象、潮流的潛在意義和后果。
    • 摘要：在有關中國當代文學“潛在寫作”的文學史敘述中,曾卓的《有贈》作為一首“受難者的煉獄之歌”^(①),因其以“實際的私人經驗又一遍重述了‘流放者歸來’的世界性主題”^(②),而被多部主流中國當代文學史著廣為引述。因其情思豐盈,“唱盡了人間悲辛與欣慰”^(③),作為一首經典抒情詩,該作還被選入中學語文教材。長期以來,對于這首詩有一個流行甚至公認的解讀,認為它所記錄是詩人曾卓在歷經人生磨難之后以“戴罪”之身回到“家”中,被“妻子”溫情接納的故事。
    • 摘要：何向陽至今的敘事文學作品:《朝圣的故事或在路上》《肩上是風》《自巴顏喀拉》《思遠道》《鏡中水未逝》等,不僅書名、而且內容也幾乎都與行走有關。如果是這樣的話,那么何向陽的身體和心靈要么是正行走在路上,要么是即將準備上路行走。于是,行走的美學就這樣構成了何向陽散文創作的基本特征。行走是一個源遠流長的身體和精神的流動行為,從古至今,人文地理的版圖上,從未間斷過的是無數的旅人和行者——神游俠、觀光客、淘金者、流浪兒等等,他們向著不同的方向,以不同的姿態或和速度行走著。
    • 摘要：有人對我說,汪曾祺的小說和散文是兩樣東西。我一愣,仔細一想,還真有道理。汪曾祺的小說做得非常用心,用他自己的話說是“慘淡經營的隨便”,而散文帶著更多的隨機和隨心,他自己在《蒲橋集》的序言里,就說自己寫散文是“摟草打兔子——捎帶腳”。這個“捎帶腳”,有點漫不經心,也有點意外之喜,摟草屬于“正常工作”,打到兔子,屬于份外的成就,當然有點驚喜。雖然汪老先生不在乎“兔子”,但兔子來了,他當然也不會放過。
    • 摘要：一“哦,英雄!不是別人,是你的兒子為你點燃了最后的火焰?！盺(①)——筆者反復考量,決定將《遲到的挽歌》的結句,引來作為這篇小文的起句。這個結句,這個場面,悲慟、沉重、莊嚴、圣潔,讓人掩卷而復掩淚。還有比這更合適的結句嗎?當然沒有!--這是不可省略、不可替換、不可更改、不可移動的結句。
    • 摘要：新世紀初,《鐘山》曾刊發范培松先生的長篇自傳散文《南溪水》^(①),記述他自童年到“文革”期間的往事,屬典型的回憶散文/個人史;而自2020年以來,《鐘山》以專欄形式,陸續刊載了他的6篇“文學小史記”,所評分別是朱自清、林語堂、豐子愷、汪曾祺、沈從文、陸文夫六位作家的創作與思想。讀完這幾篇評論,聯想起《南溪水》,我發現其間有一些值得勾連的特點:從個人史到充滿個人化風格的文學史,不僅彰顯出一位長期從事散文研究的學者的學術理念,也能夠看到他的生命與學術互證的有機性。
    • 摘要：上世紀90年代中期之后,周梅森由歷史題材為主的小說創作轉向了關涉主流政治話題的現實題材的寫作。^(①)誠如有學者所言:“持有正統文學觀的人并不認同周梅森后來的文學轉向?！盺(②)直到電視劇《人民的名義》形成收視率和對應小說發行量的雙重奇觀以前,學界對周梅森現實政治題材小說作品的深入討論并未充分地展開。
    • 摘要：一、納蕤思神話、現代主義與“語言本體之鏡”在西方詩歌的原型意義上,“鏡子”母題可追溯到那喀索斯(納蕤思)臨淵照影的神話。1890年12月,法國人瓦雷里與紀德同游蒙彼利埃植物園中的水仙墓^(①),前者寫下了長詩《水仙辭》,后者寫下了詩化散文《納蕤思解說——象征論》,后在1920至1930年代,經由梁宗岱、張若名、卞之琳等人的譯介,納蕤思神話對1930年代中國現代派詩人們在理解自我、語言、詩歌及其相互關系等問題上,產生了深遠的影響:水中的影像,象征了超越現實世界之后所抵達的藝術樂園;對藝術樂園的抵達,需要詩歌臨淵自照,在對自我影像合目的性的沉思中形成一個封閉的循環結構。
    • 摘要：引言“故鄉”在中國現當代文學中常常作為現代性的對立面出現,但在“更新代”科幻作家陳楸帆的作品中,“故鄉”卻與后人類時代并置。從其成名作長篇小說《荒潮》(2013)到《巴鱗》(2015),再到近期的《匣中祠堂》(2019)、《人生算法》(2019)等,他的作品一方面持續關注人類在與科技互動中,從生理、心理到社會關系向后人類變異的過程。
    • 摘要：自問世以來,《兄弟》就一直飽受爭議。關于《兄弟》的爭論,直到今天也沒有終結。這一方面說明《兄弟》無可替代的重要性,另一方面,也反映出現今批評界的總體狀態。在當下的批評界,已經沒有任何一部作品能夠完完全全讓取向各異的批評家達成共識。所以對于我們今天的批評狀況來說,最重要的不是爭論出一個穩定的“共識”,而是發展出一種“關于批評的批評”,以此看出不同的批評家所依憑的闡釋模式,以及這些各各不同的闡釋模式究竟遮蔽了什么,顯影了什么。
    • 摘要：范小青的書寫一直秉持著現實主義的追求,關注世俗社會的漫卷煙火,關注蕓蕓眾生的日常生活,關注和民生相關的點點滴滴。但在寫作技法上,作家不斷尋求變化,一次次超越突破自己,在小說形式方面的探索也獨樹一幟。范小青最新的長篇小說《戰爭合唱團》^(①)依然是其一慣創作風格的延續。作品以平實的筆法為基調,書寫普通個體的日?，嵤?在世俗生活的深描中,繼續深挖人性。創新的是,作品巧妙設置了一場并未出場的“戰爭”來試探并檢驗人性。

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      • 曾用名：揚子江評論
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