摘要：眾所周知，傳世的明太祖朱元璋畫像呈現出兩種完全不同的容貌，對這一現象產生的原因，自明朝以來即有種種猜測，如談遷“疑像”說等。其實，為朱元璋“易容”，其子成祖朱棣是主要推動者。因朱棣信奉相人術，相學不僅被他用來自證其篡奪具有天命，也成為永樂朝重新闡釋“開國”歷史的主要工具，朱元璋的歷史活動被加進許多神異的元素。隨著朱元璋傳說的大量衍生，其容貌也被一些符合相理的奇異符號所改造，乃形成一副在民間廣為流傳的“異像”。這也證明，相學成為當時社會各階層認知世界、解讀歷史的一種基本方法。在此背景下，一些著名的相士，如袁珙、袁忠徹父子，活躍在政治舞臺上，為我們觀察明代前期的歷史，提供了一個特殊的視角。在當時的政治生態和話語環境下，相人術成為一種標準，在選官、用人、立嗣等方面起著重要的參考作用，甚至在一些重 相人術簡稱相術，又稱風鑒，是占術的一種，源遠流長，最早的文獻記載可溯至先秦，《左傳》《國語》中就保存了不少相人的例子。相術認為，人的命運與人相之間存在著微妙且緊密的聯系；它包括四大門類，即相面、相音、相形態、相手足，其中最重要的是相面。但相士在占相時，一般會將這幾個方面結合起來，如云“蜂目而豺聲，忍人也”，就是將人的五官與聲音特征綜合起來進行性格分析。戰國末期，儒學大師荀子就已著《非相篇》對相人術進行了批判，足證相術在當時的興盛；到東漢時，著名思想家王充、王符分別撰有《論衡?骨相篇》和《潛夫論?相列》，開始對相人術進行系統的理論總結。①相術及相學在后世深深地滲透進人們的思維方式與話語之中，成為中華文化中具有廣泛信仰基礎的一個組成部分?！ 〗裉煳覀儗ο嗳诵g的原理及科學性基本持否定的態度，但研究相術活動在古代社會對人們的世界觀及其行為方式的影響，還是有其價值的。本文的研究以明代前期政治為背景?！懊鞔捌凇钡慕缍?，是出于研究的方便，而非明朝分期的學術標準，其時間大致從朱明王朝建國到天順年間。本文將探析這一時期，相士及相術在朝野意識形態的構建與互動，以及政治生活中所發揮的特殊作用。
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